В повседневной жизни самое главное — стараться избегать разрушительных действий, слов и мыслей, а также как можно больше практиковать созидательные. Для этого нужно смирить свой ум, избавившись от заблуждения относительно реальности и причинно-следственной связи в поведении. Если мы живём именно так, наше мировоззрение можно назвать буддийским.

Наша тема — ”Буддийское мировоззрение в повседневной жизни” — в первую очередь посвящена тому, как применять учение Будды в нашей жизни. Что это учение означает для нас? Это крайне важно. Даже если мы изучаем буддизм и ежедневно практикуем медитацию, у нас может не быть ясного понимания, чем это может помочь в повседневной жизни. Что это учение подразумевает на самом деле, на практическом уровне? Как оно меняет нашу жизнь, как оно влияет на нас? Не становится ли буддийская практика чем-то, что мы делаем в свободное время, как хобби или побег от жизненных невзгод? Мы сбегаем в красивую, приятную визуализацию-фантазию или наша практика очень полезна в нашей повседневной жизни? В конце концов, именно для этого предназначались буддийские наставления — помочь нам справиться со страданиями и трудностями.

Полезный совет


Очень полезный совет, который поможет применять учение в повседневной жизни, есть в короткой молитве под названием ”Три непрерывные практики”. Её часто читают перед началом учений, и там есть строка:

"Не совершай ничего разрушительного, достойно претворяй созидательное, полностью смири собственный ум — вот учение Будды."

Это самые важные принципы буддийского учения. В первой строчке, ”Не совершай ничего разрушительного”, имеется в виду то, что саморазрушительно, то, что создаёт проблемы для других или, в долгосрочной перспективе, для нас самих. Поэтому первое, что мы делаем в буддийской практике, — стараемся не причинять вреда ни другим, ни себе. Во второй строчке, ”Достойно претворяй созидательное”, созидательное — это то, что приносит благополучие другим и нам самим, то, что приносит счастье.

Для этого, как говорится в третьей строчке: ”Полностью смири свой ум”. Это указывает на источник наших разрушительных и созидательных действий. Чтобы воздерживаться от первых и совершать последние, нужно работать над собой — над своими состояниями ума, над отношением к вещам, над эмоциями, а всё это возникает в нашем уме. Наши состояния ума и эмоции влияют на то, как мы взаимодействуем с другими, что мы делаем, говорим и думаем. Итак, в последней строчке говорится: ”Вот учение Будды”.

Понимание реальности


На более глубоком уровне, как сказал один из моих друзей и буддийских учителей, основной буддийский принцип — быть реалистами, то есть знать, что такое реальность и взаимодействовать с ней в реалистичном ключе. Другими словами, наше поведение и понимание ситуаций должно быть основано на реальности.

Что такое реальность? Это причины и следствия, или то, что обычно называют зависимым возникновением. Всё возникает и происходит в зависимости от причинно-следственной связи. Другими словами, наши разрушительные и созидательные действия возникают из определённых причин. Если посмотреть на наши действия, мы увидим, что они приносят нам и другим или проблемы, или счастье и пользу. Но важно смотреть на свои действия без осуждения. Очень важно применять в своей жизни неосуждающий подход.

Буддийская этика не основана на следовании законам, которые идут от божественного существа или от законодательной власти и правителя. Если наша этика основана на законах, мы будем осуждать других. Если мы следуем законам и правилам, нас будут считать хорошими и вознаградят. Если мы им не следуем и нарушаем законы, нас сочтут плохими и заслуживающими наказания. Это не буддийская этика и не буддийский взгляд на жизнь. Важно осознавать это, когда мы обнаруживаем, что судим себя. Это важное изменение, которого нам нужно добиться в своём уме: перестать себя судить, например думать, что мы плохие, нехорошие, недостаточно хорошие или что наши поступки были ужасными.

Вместо этого нужно смотреть на жизненные ситуации с точки зрения причин и следствий. Если мы создали кому-то проблемы, это произошло из-за определённых причин и условий, а не потому, что мы плохие. На более глубоком уровне мы обнаружим, что мы заблуждались относительно этой ситуации, не понимали её. Всё это сводится к проекциям. Мы часто преувеличиваем и проецируем всевозможные небылицы на себя, на ситуации и на окружающих людей. Затем мы верим, что эти проекции соответствуют реальности, хотя на самом деле это не так. Если мы исследуем самих себя и то, почему мы совершаем разрушительные действия, как правило, мы можем увидеть, что проецировали какую-то чепуху на тот или иной аспект сложившейся ситуации и взаимодействовали со своими проекциями.

Две истины


Недавно Его Святейшество Далай-лама подробно рассказывал о том, какой самый универсальный способ помочь людям и как уменьшить количество проблем в их жизни. Он обращался не только к буддийской аудитории, а говорил обо всех людях в целом, поскольку он заботится обо всех. Он сказал, что нужно начать с понимания двух истин. Это основа. Необязательно рассматривать две истины на очень сложном уровне: на более базовом уровне их может понять каждый. С одной стороны, есть наши проекции, основанные на преувеличении или не основанные ни на чём, кроме наших безумных идей. С другой стороны, есть реальность. Это две истины.

Заблуждающийся ум считает эти проекции истинными. Например, мы думаем: ”Я неудачник, я плохой, никто меня не любит, — или, — Это самая большая катастрофа во вселенной”, если у нас подгорела еда, или в ресторане закончилось блюдо, которое мы заказали, или мы застряли в пробке и нам кажется, что мы никогда не попадём домой. Мы преувеличиваем и создаём проекции, что это самые ужасные вещи, которые только могут случиться, или, например, что пробка будет длиться вечно. Затем мы принимаем эти проекции за реальность. Это обусловленная истина — то, что ошибочно кажется истинным заблуждающемуся уму.

Также есть реальность — глубочайшая истина. Реальность состоит в том, что пробка образовалась из-за причин и условий: сейчас час пик и все хотят попасть домой. Это всё равно что зимой жаловаться на холод. Чего мы ожидали? Это зима, и у нас зимой холодно.

Нам нужно уметь различать две истины, и, когда мы замечаем, что преувеличиваем и проецируем ерунду, деконструировать эту ерунду. Вкратце, чтобы понять, что происходит в нашей жизни, нужно понять разницу между двумя истинами и научиться использовать это понимание в своей жизни. Это ключевой момент, который упоминается в следующей строчке той же самой молитвы.

"Они подобны звёздам, обману зрения, вращающемуся факелу, иллюзии, капле росы, пузырю, сновидению, вспышке молнии и облакам. Считай подверженные влиянию явления подобными этому."

Нужно замечать, когда в повседневной жизни мы преувеличиваем или проецируем, устраивая много шума из ничего или из чего-нибудь очень маленького. Нужно осознавать: то, что кажется реальным, подобно иллюзии, сновидению, пузырю и так далее. Оно не такое прочное, каким кажется. Тогда мы не будем верить, что это соответствует действительности. Если мы в это не верим, воздушный шарик нашей фантазии лопается.

Проекции


В целом, есть два типа проекций: некоторые из них полезны, другие вредны. Какие проекции полезны? У нас могут быть хорошие или нейтральные намерения, например спланировать путешествие. Мы собираемся сначала в одно место, потом в другое и думаем заранее. Это проекция, планирование: нам нужно что-то сделать, что-то с собой взять, забронировать номера и так далее. Такие же проекции мы создаём в течение рабочего дня или когда составляем список покупок, собираясь в магазин. Эти проекции касаются того, что нам нужно сделать: мы планируем, как добьёмся желаемой цели. Часто мы делаем это на работе, составляя список задач на следующий год.

Но при этом важно осознавать, что наш спроецированный план подобен сновидению. Что это означает на практическом уровне? Это означает, что нам нужна гибкость. Всё это подверженные влиянию явления, как говорится в молитве. Они подвержены влиянию причин и условий, поэтому иногда их называют обусловленными явлениями. Всё возникает благодаря причинам и условиям. Поэтому на ситуацию, которую мы планируем, повлияют различные причины и условия, которые могут измениться. Например, могут закончиться места на определённый рейс. Хотя мы планировали лететь этим рейсом, план придётся поменять. Вместо того чтобы жаловаться и расстраиваться, мы просто принимаем реальность. Вот в чём нужно упражняться. Если мы привязываемся к изначальному плану и нам недостаёт гибкости, чтобы осознать, что он подобен иллюзии, пузырю на поверхности воды и всем остальным примерам из этой молитвы, мы будем крепко за него держаться.

К чему это приводит? К очень несчастливому состоянию ума. Мы можем сильно разозлиться или разочароваться. Это просто делает нас несчастными, никак не меняя ситуацию. Застряв в пробке, мы ничего не изменим, если будем проклинать её или постоянно сигналить. Нам поможет только принятие реальности: ситуация, на которую мы надеялись, изменилась. Например, мы планировали приехать к определённому времени, но опоздали на поезд или поезд задержался, и мы ничего не можем сделать. Вот как можно применять буддийское учение в повседневной жизни.

Важно понять, что есть правильное и неправильное восприятие вещей. Неправильное восприятие — когда мы считаем статичным и неизменным какое-либо явление, которое находится под влиянием постоянно меняющихся условий, например думаем, что какой-либо план должен быть неизменным. Это очень распространённое мышление. Нам нужно быть готовыми поменять свои планы, если ситуация развивается не так, как мы планировали. Мы застреваем в пробках, люди отменяют встречи и так далее. В тексте ”Вступая на путь поведения бодхисаттвы” Шантидева даёт очень хороший совет:

"Зачем печалиться, раз можно всё исправить? А коль исправить ничего нельзя — то чем поможет настроение плохое?"

Как уже упоминалось, есть два типа проекций. Одни полезны для планирования и составления расписания, а другие вредны. Если мы думаем: ”Я неудачник, никто меня не любит, — или: — Это ужасный человек”, это разрушительные проекции. Или если нам кажется, что подгоревшая еда или опоздание на поезд — ужасная катастрофа. Подобные разрушительные проекции основаны на преувеличении.

Когда мы злимся, мы преувеличиваем отрицательные качества объекта. Многие из нас знают это на примере метро: мы спускаемся по лестнице, и именно в этот момент поезд отправляется. Как мы на это реагируем? Произносим ли мы бранные слова? Подождать пять или десять минут — не самая страшная проблема в мире. Но мы преувеличиваем её, злимся и расстраиваемся. Из-за этого мы чувствуем себя несчастными, и это не помогает, не правда ли?

Из-за жадности и привязанности мы думаем, что перед нами самая удивительная вещь в мире или самый замечательный человек. Мы преувеличиваем, влюбляемся, видим только положительные качества этого человека. Мы ожидаем, что он будет соответствовать нашим преувеличенным ожиданиям, но это невозможно. Затем мы чувствуем разочарование.

Такие состояния ума проблематичны. Часто мы смотрим на вещи слишком узко. Например, это может произойти, когда у нас трудный жизненный период, или когда нас отвергают, или делают нам что-нибудь неприятное. Человек, с которым мы в отношениях, делает то, что нам не нравится: не звонит в наш день рождения или злится и кричит на нас по той или иной причине. Мы сосредотачиваемся на одной этой ситуации и не видим всей картины наших отношений. Отождествляя человека с одной ситуацией, мы начинаем сильно злиться.

Если у нас возникает трудность или мы заболеваем, мы думаем: ”Бедный я, несчастный. Никто не страдает так, как я”. Опять же, это очень узкий взгляд на вещи, проекция, возникающая из-за того, что мы не видим всей картины. Например, мы думаем: ”Никто меня не любит”. Если мы вспомним всю нашу жизнь, разве нас никто никогда не любил? Наша собака нас не любит? Никто никогда не относился к нам хорошо и не заботился о нас? Другой пример: ”Я такой неудачник”. Так ли это? Мы действительно ни в чём не преуспели? Мы научились ходить, научились пользоваться туалетом. Совершенно точно, мы достигли успеха хотя бы в чём-то.

Опять же, наши проекции не соответствуют действительности, но мы хотим, чтобы они ей соответствовали, и верим, что это так. Мы хотим, чтобы наш супруг был особенным, самым замечательным человеком в мире. Например, у пингвинов, живущих в Антарктиде, один партнёр в течение всей жизни. Нам они все кажутся одинаковыми, но пингвину его подруга кажется особенной. Конечно, мы кажемся одинаковыми пингвинам. Но нам неважно, что нас любят другие люди: нет, это должен быть именно этот человек, самый особенный. Нам важно, чтобы именно он нас любил. Подобное преувеличение не слишком полезно.

Отрицание реальности


Другой пример разрушительной проекции — отрицание реальности, когда мы не видим ситуаций других людей и отрицаем их. Это происходит, когда мы смотрим на людей как на объекты, не учитывая, что они люди и у них есть чувства. В буддизме есть известное высказывание: ”Все хотят быть счастливыми, никто не хочет быть несчастным”. Действительно ли мы осознаём это, когда речь идёт о других людях? Очень часто мы это игнорируем и действуем так, как будто не имеет значения, как мы относимся к другим людям и как общаемся с ними. Как будто причинно-следственная связь перестаёт работать и у других людей нет чувств.

Например, один из наших коллег ведёт себя очень неприятно. Тем не менее, этот человек хочет быть счастливым и не хочет быть несчастным. Он хочет нравиться другим и боится им не понравиться. Он делает что-то неприятное, так как заблуждается по поводу того, что принесёт ему счастье. Опять же, это возвращает нас к теме неосуждения. Как сказал Шантидева, мы разрушаем своё счастье, как будто это наш враг. Другими словами, мы гоняемся за причинами несчастья. Если кто-либо поступает очень эгоистично, другие люди его отвергнут. Никому не понравится, как он себя ведёт, хотя этот человек думает, что его действия сделают его счастливым.

Это очень важно. Общаясь с другими, мы пытаемся осознать: ”Вы хотите быть счастливыми, точно так же как я. У вас тоже есть чувства, как и у меня. Вы не хотите быть несчастными и хотите нравиться другим, как и я. Вы боитесь, что не понравитесь другим и они вас отвергнут, точно так же как я”. Очень полезно делать эту практику в автобусе или в пробке. Все хотят добраться до пункта назначения, и никто не хочет стоять в пробке, как и мы сами. Нет никаких причин злиться на других людей. У всех есть чувства, как и у нас.

Ещё одна очень полезная строчка: ”Если не всем нравился Будда, почему мы ожидаем, что будем нравиться всем? — или: — Христа распяли, так чего же я ожидаю для себя?” Мы ожидаем, что все будут нас любить? Об этом очень полезно подумать, если мы кому-то не нравимся или другой человек не отвечает на наши чувства так, как мы бы этого хотели. Эти строчки могут быть очень полезными в повседневной жизни, поскольку они помогают справиться с нереалистичными ожиданиями и проекциями. Мы можем думать: ”Я всегда должен быть прав и все должны меня слушать”. Но почему они должны нас слушать?

Помните, что мы учимся отличать реалистичное от нереалистичного. У нас может быть намерение стать лучше, развить те или иные качества, например концентрацию. Поскольку это на самом деле возможно, это реалистичное ожидание. Но если мы думаем: ”Я всегда должен быть самым важным человеком в твоей жизни. Ты всегда должен быть рядом”, и затем наш супруг или супруга приходит с работы и нам кажется, что в его или в её жизни в течение дня ничего не происходило. Другой человек как будто появился из ниоткуда и теперь должен для нас что-то сделать. Это нереалистичное ожидание, не правда ли?

Давайте несколько минут поразмышляем над ситуациями, когда у нас возникают нереалистичные ожидания. Сколько у нас таких ожиданий и насколько хорошо мы их осознаём? Осознаём ли мы, что они разрушительны и приносят нам вред, если мы в них верим? Видим ли мы, как они причиняют нам эмоциональную боль? Далай-лама называет их внутренними источниками проблем.

Многие люди на Западе подвержены влиянию философии, основанной на осуждении. У большинства из нас одна из самых беспокоящих мыслей — это мысль о том, что мы недостаточно хорошие. Это осуждение. Нам нужно осознать, что нас никто не судит и, определённо, нам не нужно судить самих себя. Возможно, мы заблуждаемся, но это не делает нас ущербными или плохими. Это саморазрушительная проекция.

Очень важно уметь различать две истины. То, что кажется нам истинным — например, что мы недостаточно хорошие, — на самом деле ошибочно. Нам незачем в это верить, поэтому нужно постараться перестать верить в эти проекции и в своей жизни полагаться на причинно-следственную связь. Если мы хотим чего-либо достичь, нужно создать соответствующие причины. Если это возможно, мы это делаем. Если это невозможно, мы принимаем реальность. Например, если мы хотим получить работу получше, нужно её искать, а не просто сидеть и ждать, пока она свалится на нас с неба или кто-нибудь придёт и предложит нам работу. Это причинно-следственная связь. Нужно быть восприимчивыми к разным возможностям и пользоваться ими, а не просто зацикливаться на этой ситуации, думая, что она ужасна, что у нас ничего не получится и ничего нельзя сделать. Это негативное мышление. Как говорится в молитве: ”Не совершай ничего разрушительного”. Это касается не только действий и слов, но и мыслей, в том числе того, как мы относимся к себе и к другим.

Прочитать другие блоги можно ЗДЕСЬ.

Если вы ведете свой блог (или влог) на любую тему в одной из соцсетей и вы хотите больше просмотров и подписчиков — просто заполните ЭТУ ФОРМУ (в ней вы можете дать ссылку на имеющийся блог и кратко описать его). Если у вас еще нет блога, но есть желание его открыть, то тем более welcome.

Закладка
Поделиться
Комментарии