Именно в то время и в том месте!
То есть автор толком не знает, что это за люди, которых она размашисто и безоглядно критикует. Она считает, что это — не "ансиповская команда, превращающая дорогие русскому сердцу вещи в предмет политических игр", что это — "свои же…". Так кто же все-таки? Не безымянные же.
Автор не удосужился выяснять, редакция — уточнить. Некую информацию дает приложенное фото, но оно без подписи. По тексту получается, что "ответчик" — некая абстрактная "русская община".
Автор и редакция забыли о первой заповеди журналиста: не просто объективно рассказать о событии, но и в случае критики выслушать другую сторону — в данном случае людей, проводивших акцию. Вместо этого автор рвет и мечет, обличая сразу три акции, которые проводили разные организации.
Избирательное зрение автора
Итак, "белая избирательная палатка". Ее установила организация "Молодое слово". Никакого отношения к выборам лидеров русской общины она не имела. Ее активисты к большому удовольствию посетителей кладбища раздавали георгиевские ленточки.
И когда автор восклицает, что ему было противно смотреть, как активисты, гордо (почему, кстати, гордо?) дававшие интервью, не замечали "шедших мимо дедушек в полуобморочном состоянии", то у меня возникает два вопроса.
Первый: почему автор орлиным взором сумел разглядеть "факты", разоблачающие "русскую общину", но не разглядел, что ребята из "Молодого слова" организовали "такси Победы"? Оно обслуживало ветеранов — доставляло их к Бронзовому солдату и домой. Между прочим, таксисты помогали добровольно и бесплатно.
Второй вопрос: почему сам автор не оказал помощь "дедушкам в полуобморочном состоянии? Это за него другие должны делать? И еще — почему Стародумова не раскритиковала мэрию за отсутствие на массовом мероприятии скорой помощи, передвижных туалетов и киосков с прохладительными напитками?
Не измывались бы над активистами, а помогли
Что касается "политической кампании" и "избирательной палатки", то речь идет о "Ночном дозоре", который скоро уже год как проводит выборы легитимных представителей русской общины Эстонии — выборы в Земский совет. Акция инициирована в начале 2010 года Александром Коробовым. Ему надо было задавать вопросы, а не кликушествовать.
Активисты, которых размазала Стародумова, — редкие в наше время бессребреники, никогда пиаром не озабоченные. Я знаю этих людей и, хотя считаю их романтиками, которые не подготовлены к серьезной борьбе, у меня всегда вызывали уважение как раз их искренность и убежденность в том, за что они выступают. Да, тратят на это деньги, но только свои кровные. Нет у них административного ресурса муниципалитетов и партийных средств.
Не буду доказывать, что мы не грешили, раздавая "не в то время, не в том месте" 7000 листовок деятелей русской культуры. Листовки касались перевода русскоязычного образования на эстонский язык и были адресованы всем русским и русскоязычным жителям Эстонии. Будь Майя Стародумова хоть немного политически продвинутой, она взяла бы у меня пачку этих листовок и раздала бы своим соседям по дому. Как сделали многие посетители кладбища.
А редакция вместо того, чтобы измываться над русскими активистами, которые посмели вести общественную работу не под началом Центристской партии, лучше бы опубликовала в "Столице" текст листовки. Но эта газета еще при Яне Тоом не печатала даже опровержения на свои заметки о русской политике и политиках.
А православную церковь для пиара использовать можно?
Что касается нравственной стороны дела — времени и места общественных акций 9 мая, то очень хочется, чтобы Майя Стародумова и "Столица" высказали мнение, к примеру, и по поводу использования мэром Таллинна и Центристской партией строительства в Ласнамяэ православного храма в предвыборных целях.
Наконец, особенно досадно, что упрек "Столицы" схож с теми же претензиями, которые реформисты и IRL-ловцы выдвигали в 2006-2007 годы: они лицемерно возмущались тем, как эти русские могут плясать, петь и пить 9 мая на Тынисмяги – на костях похороненных погибших советских воинов. И снова: не в то время, не в том месте.
